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9.全事相即唯识：前乃就事的作用，论其相入，此言诸事之体互为一体，一即一切。
10.帝网无碍唯识：如因陀罗网的彼此相映而无尽，一中有一切，一切中有一，复有一切，故重重无尽。
华严宗以「...：此门以说明「相」为主。万法兼容，所含之「多」，不改「多」的面目；所含之「大」，不坏「大」的相状，自相宛然，同时齐显。如「玻璃之瓶，盛多芥子」，这是「各存性」原理。
*7因陀罗网境界门：此门以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593478958.html
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即展示万有中个体与个体的相即关系；“因陀罗网（帝释天宫殿中所悬珠网）境界门”即展示万有的个别事物间相即、相入，重重无尽；“ｔｕō＠⑥事显法生解门”即表述仅观万有中任一事物便可见一切缘起圆融无碍；“...事物现象关系的探索比《涅ｐáｎ＠①》的法身说更为深透，足以建立起一个有机整体论世界观的理论系统。它的“相即”、“相入”、“一中多、多中一，一即多、多即一”等原理和“因陀罗网境界”、“ｔｕō＠⑥...
李耀仙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23391640734.html
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隐显德，五主伴德，六同体成即德，七具足无尽德，八纯杂德，九微细德，十如因陀罗网德。十种业用是：一同时具足相应用，二相即用，三相在用，四相入用，五相作用，六纯杂用，七隐显用，八主伴用，九微细用，十如因陀罗网用。澄观在〈清凉疏钞〉对慧苑的四教两重业相作了论难。 5 所谓“迷真异执教”依《刊定记》说是指西方印度的九十六种外道教，这方——中国的孔子、李聃、庄周的三家教而将佛教以外的一般教说，摄入教判论，...
隆净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23492241458.html
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背后又织著不知需要凡几的“判断能力”的因素。推之于工人之检字，作者之写此文，亦复如是，具有不可言计的种种条件关系。华严经对此即喻之为“因陀罗网”的缘起关系。因陀罗网，意即重重无尽，重重相关。从重重无尽...喜笑怒骂皆文章的手笔，信手拈来，点出他自己心灵中的一点“随感”就好，并未尝诚意扣题著作。因是，也就不免疏忽了问题中的严肃意义。 以前林先生的标题是：“论色即是空”，我现在的标题是：“谈空即是色”。...
澹思居士著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07071048941.html
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唐智俨撰)一卷。本书对海印三味之所现，分十门明其玄旨。十门即：同时具足相应门、因陀罗网境界门、秘密隐显俱成门、微细相容安立门、十世隔法异成门、诸藏纯杂具德门、一多相容不同门、诸法相即自在门、唯心回转...又广开十玄门；同时俱足相应门，一多相融不同门，秘密隐显俱成门，因陀罗网境界、广狭自在无限门、诸法相即自在门、微细相容安立门、十世隔法异成门、主伴圆明具德门、托事显法生解门。进一步阐明此理。由于此书旁证...
高振农
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21264263791.html
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不大，国土不小，故能互相含容。 （7）因陀罗网境界门 因陀罗网是挂於帝释天宫的珠网，有无数的纲目，每一目又悬有明珠；如此网无量，明珠亦无数，彼此互相辉映，交叠成无数无量的圆融。明珠更具有互映的功能，...可分为五种：㈠业感缘起——这是小乘敌的宗旨，以十二有支为依归，认为宇宙万有的生起，皆由各人的业力所感召。由惑而生业，因业而生苦果，如此轮转互为因果。㈡赖邪缘起——这是唯识宗所依立。「阿赖邪」译为「藏识...
释演慧
|佛学论文|因明|五明|
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军、坚慧等诸论师亦先后作《十地品》之释论。 此派的主要教理为法界缘起说。认为宇宙万法、有为无为、色心缘起时，互相依持，相即相人，圆融无碍，如因陀罗网，重重无尽；并用四法界、六相、十玄等法门，来阐明...微尘中同时具足一切诸法，互相依存，成一缘起；(二)因陀罗网境界门。指各个法中有无量法，彼此之间互相映现，重叠无尽；(三)秘密隐显俱成门。指说一法即一切法，或隐或显，俱时成就；(四)微细相容安立门。指一切...
陈卫平 徐东来
|佛学论文|因明|五明|
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佛教认为，一切现象都处在相互依赖、相互制约的因果关系中，一切生命都是自然界的有机组成部分，离开自然界，生命就不可能存在。华严宗提出了著名的“因陀罗网”比喻。因陀罗网是佛教帝释天宫殿中的...种种因缘条件和合而成的，没有人类历劫而来的共业这个因，就不会有地球“这个果”。破坏了人类赖以生存的环境，就等于毁灭人类自身。据报载，由于中亚国家过度抽取咸海补给阿姆河与锡尔河的河水，使死海的总水量减少...
源 利
|世界佛教论坛论文|
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程度，并建构现代意义上的社团组织。
两岸佛教的互动，使点点灯光连成一片，形成光光交彻的因陀罗网境界；也使涓涓细汇成江河，同流入法界众生之大海。
（提交台湾玄奘大学、佛教弘誓学院主办“人间佛教与专业伦理学术会议”论文，2009年5月31日宣读。）
[1]《从因特网到因陀罗网 从知识经济到善知识经济——以中文佛教网站及学术资源为例》，提交无锡《人间佛教与社会关怀研讨会》，2004年...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06430383390.html
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称为“无尽缘起”，并比喻为“因陀罗网”，即天帝释提桓因宝冠上的珠网。“一中有一切，彼一切中复有一切，重重无尽。”据佛经介绍，“因陀罗网”上一一结皆附有宝珠，一一珠都可显现其他一切宝珠之影，一一影亦皆映现...报是指众生身心所依止的环境，即大至宇宙小至微尘的物质世界。佛教认为，正报和依报都是众生起心造业所得的结果，正报是由各个众生造业差别而得，所以不同，依报是众生共同造作的业因形成，所以共享。
佛教...
王春华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070084642.html